Данная книга посвящена культуре Эллады, которая в согласии с римской традицией называется Древней Грецией. Светлая и прекрасная, она возникала отнюдь не в идиллических условиях. На этой территории, которую мы именно благодаря культуре воспринимаем как единой целое, шли постоянные войны между соседними городами-государствами, или полисами. Хватало и внешних врагов. Однако в этих трудных условиях формировался народ эллинов, и проявления его национальной самобытности стали основой цивилизации Европы более позднего времени. Далеко не все реалии из этого мира понятны современному человеку, поскольку письменные памятники или не сохранились, или не расшифрованы. В иных случаях их не существовало вовсе. С другой стороны, на этой же территории возникли столь сложные явления, как философская система Платона и Аристотеля, их предшественников и последователей. Связь отдельных аспектов показана в тексте, причем заметно, как та или иная стилистика трансформировалась с веками – от архаического до классического периода, а затем и в эпоху кризиса античности. В какие-то моменты преемственность сохранялась, а где-то предыдущие формы искусства стирались бесследно. Однако между произведениями, созданными в крито-микенский период, и теми, что ближе к европейским представлениям о прекрасном, существует неразрывная связь, видная потомкам-исследователям. Древнеэллинская культура строилась по принципу калокагатии – совершенства и соразмерности. В согласии с ним возводились здания и создавались ремесленные произведения, шилась одежда и ваялись скульптуры. Философия была бы невозможна без мифологии, образы которой питали сюжеты как литературы, так и вазописи. И все это развивалась в условиях полисов, поскольку древнегреческая культура – городская по преимуществу. Сложнейшая, гармоничная система ценностей и смыслов составляет феномен античной культуры. В книге он рассматривается как единый комплекс, во всех проявлениях. Показана их связь через становление мировоззрения людей в регионе, где зарождалась современная цивилизация. Античная культура – одна из непреходящих ценностей человечества. Трудно переоценить ее значение для дальнейшей жизни Европы, особенно когда речь идет об Элладе, или Древней Греции, «колыбели европейской цивилизации» (Элладой называли свою родину ее жители. Слово «Греция» более позднего, скорее всего, римского происхождения). Здесь зародились философия (затем из нее «выросли» другие науки, в широчайшем спектре от филологии до математики), архитектура, скульптура, литература, живопись, театр, теория государства, юриспруденция и многое, многое другое. Древнегреческий поэт Гесиод уже в VII веке до нашей эры собрал древнеэллинские мифы и записал их – получилась поэма «Теогония». Образы древнегреческих богов и сегодня питают европейскую культуру, а все фольклористы мира поступают, как Гесиод – собирают устные предания, систематизируют, выделяют общее и различное, обобщают и выстраивают целостную картину мира архаичных культур. Так что и представления о целом ряде профессий появились тоже в Элладе. Чем так привлекают нас мифы – спустя почти три тысячелетия? Их герои – люди активные, целенаправленные, они все время в движении, в действии. Потому-то сказания об Одиссее, о подвигах героя Геракла – любимое детское чтение в XX и в XXI веке. Великий русский ученый, автор книги «Занимательная Греция» М.Л. Гаспаров писал: «Из столетия в столетие в учебниках математики переписывались почти те же определения, какие были когда-то даны Евклидом; а поэты и художники упоминали и изображали Зевса и Аполлона, Геракла и Ахилла, Гомера и Анакреонта, Перикла и Александра Македонского, твердо зная, что читатель и зритель сразу узнает эти образы. Поэтому лучше узнать древнегреческую культуру – это значит лучше понять и Шекспира, и Рафаэля, и Пушкина». Светлая и прекрасная культура Эллады возникала отнюдь не в идиллических условиях. В стране шли постоянные войны между соседними городами-государствами, или полисами (единого государства здесь не существовало). Хватало и внешних врагов. С усилением Рима территории Эллады постепенно становились частями новой сильной империи. Римская культура вбирала в себя греческую. После утверждения христианства и падения Рима оказалось забыто древнегреческое искусство (чего нельзя сказать, разумеется, о философии, которая легла в основу западного богословия, или о математике). Но позже, в эпоху Возрождения, или Ренессанса (XIV–XVI вв.), культура стремилась достичь высот античности. Затем к тому же самому устремился классицизм (XVII–XVIII) – уже на следующем витке развития человеческой мысли. А XX век переосмысливал античное наследие по-своему, порой отрицая древнеэллинские представления о красоте и гармонии, споря с ними – и неизбежно возвращаясь к идеалу, найденному в те далекие времена.
